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  陨石赋  天山客王宇斌作 天维几度?宇宙无垠。慈覆万有,气凝元精。悬则垂光照夜,陨则射玉流金。行则从道通圣,静则抱朴怀仁。无方世界,多烨烨之群星也!  陨石乃太空之圣礼,造化之基因。鹊桥之基石,远域之来宾。气层如罩,屏障非严;地球亦星,轫道可循。孰屯孰聚,天体非常,或静或动,物变无伦。或曰牧夫移位 飞马离群;天箭中的,金牛落尘。青梗峰女娲所炼;紫掖台魁星荐存。记入《山海经》之故事,《淮南子》之览冥。蒲松龄之聊斋,《五行志》之所云。其精也,陈之峰;其文也,忘于滨。几颗星火, 可燃燎原之势;一天星座,若昭赤子之心。鉴沧桑,何多遗梦大野?存灵幻,孰曾毗邻北辰?金刚陨,非同石墨;橄榄陨,斜方结晶。球粒陨,千形万状;玻璃陨,五花八门。含磁性,恒志胜铁,储能量,酝德益身。圆融后超常比重;烧蚀中印带条痕。坚实而硬凝精华;高密而抱质清音。或尔为爱摧碎,奔电归真。熔壳非泪,砸坑在岑。灵幻所附,任其风搜雪盖;沧桑入相,何惧日曝雨淋。一瞬而精贯苍穹,一悟而炼化自身。一划而乌啼月寂,一震而石破天惊。玉碎时,依然质朴;涅槃处,璀璨奇文。行多少光年, 为此瞬间绚烂;燃无量热情, 证以永世坚贞。本心愿,许个精彩绚烂;流星雨,唱出闪烁缤纷。 噫!放下凌霄尊贵,超脱醒世灵魂。是以瑞彩飞临而光匿,山烟送晚而可寻。天福镌刻而未了,珠串穿合而亦亲。吉星所罩, 馈宇宙之能量;神坛未离, 叩天籁而欢欣。许愿台,策发心力;能量馆,鉴宝收珍。 微元素,健康加持,稀世珍,天价传闻。一块宝之,当为清虚案前之供养也。 玉石赋 天山客王宇斌作 美石谓之玉,美玉出昆岗。漠漠冰河远,悠悠岁月长。苍水初含,云根漱其瑰宝;烟皋乍见,天地韫其玄黄。石髓潜凝,结体岩阿;山灵胎息,静匿云床。心质透闪,何为络纹抱璞?英华内敛,必将吐曜含章。至若冰雪成姿,明华万有;且夫霓虹炳焕,妙酝非常。里愈画工之妙,炼色明霞;皮超锦匠之绘,散珍大荒。盛宝希声,应运而现;神物韬晦,寄水中央。抱清越之奇声,默然寓奥;待和氏之知遇,岑寂何妨?缜密坚白兮,知其大美难隐;砺道纯青兮,问其育德何方?黄帝盘中,饮玉膏而增寿;青梗峰下,有真人兮彷徨。史传呈珍帝舜,瑶池定情穆王。喜伴文人寒庐,亦享豪贵高香。周礼祀天,精雕祭器;历代飨神,献举玉觞。祭东以青圭,礼南以赤璋,祷西以白琥,祈北以玄璜。惊世无多,小琢为连城之壁;灵异有证,霞印起丽天之祥。或能含玉以镇暑,或有缀珠之霓裳。奇有含香之琥珀,闪有流彩之明铛。神光骇瞩,晨起而荧荧照室;妙思难述,夜赏而皎皎带霜。似琼英之发色,重器流苏浮影;或烁日而生辉,珠宝点缀新妆。温润合德,“三礼”初成玉论,含贞鉴古,千年考证辉煌。     比德之佩,君子相亲一世;云轩至宝,霸主符令八方。昭昭静置,夺目而檀台照影;蔼蔼萦窗,酝福可延辉冥堂。妙得七色,郁然无价;贵秉八德,无气而芳。润泽以温,仁之方也;质地紧实,慧眼可详。通灵避邪,忠之方也;抱实存真,智之所藏。含贞葆密,洁之方也;瑕不掩瑜,其信可彰。声清质朗,诚之方也;养性延年,博爱无双。顽于外,直见本真;美于内,不事张扬。温粹羊脂,实乃玉之极品;莹逾白雪,叹其光射天狼。     历代名贤,让其精华显赫;大国工匠,使之道妙昭彰。仙意碾琢,可见精绝灵韵;鬼工镂刻,斯得瑰玮琳琅。高古者雕工朴拙,秦汉时雄浑大方,明清时玲珑剔透,近代者完美精良。暖日生烟,对之参悟禅理;轻光照夜,摹之怡享清凉。灵幻生命,一涤尘目;凝固艺术;鄙夷轻狂。选取士者除贪任能,求宝者以福聚祥。豁达者因寄所托;作假者难掩虚诳。人养玉,灵气似可盘活;玉养人,弱体潜增刚强。合和乃玉石之精髓,延禧为玉德之伸张。比德者佩玉,友玉者福康。君子无故,玉不去身;文人怀瑾,誉满华章。拥有而蓄涵元气;佩戴则凝重端庄。离离星辰,洵是玉之精魄;渺渺银河,似为玉之云乡。其为补天之所遗,出于炼石之娲皇。求石者求实,远玉者愚盲。知玉而识潜质,佩玉而神气昂。和阗美玉,至美之国石也!
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袁瑞良
袁瑞良

袁瑞良,河北宽城人。国家一级作家,著名辞赋家,中国作家协会会员,江苏省作协会员,散文学会会员,诗歌学会会员,大学文化。现任南通市政协副主席。冯骥才先生称他为“才子市长”、南通大学文学院教授王志清读后他作品曾言“背后生汗、暗自汗颜”。

 

閱江樓賦
                          
                           袁瑞良
閱江樓賦
長江之畔,獅子山上。太祖之舊址,新樓聳立。始自洪武,迄于辛巳。年遑遑兮六百餘載,時漫漫兮幾代之遙。土木之師僅有之作,建築之史絕唱之筆。圓先人難圓之遺夢,添名樓難覓之新貴。成斯事者,豈不與滕子京朱洪武等先賢雅士共成千秋文史佳話哉!
    悲乎!閱江樓。遙想當年,天子敕命,作記賜名,建閱江樓。一時之內,自朝廷而至阡陌,襄助者趨之若鶩。學士馳筆以爭寵,囚徒用命以邀功。而獅子山巔,鑿石掘地之音,搬磚咄咧懀羧藛疚镏暎H鏘高亢,晝響夜鳴。眼見根基已固,崇樓將置。孰料生不逢時,命叨噔丁>跻粔簦=ㄩ喗N丛⑹拢丛怊韽U。自此,閱江樓有記無樓,空贅於紙墨之間。有名無實,惆悵于鬥牛之上。豈不悲乎!九五之尊,棄九鼎之言,豈無信乎!念故都金陵,往之王者,英氣之若太祖者,唯孫仲譅枴6僦虎踞江東,未動閱江之念,非無儒雅之興,實爲曹劉窺視,不敢棄兵甲之憊而動春秋之筆也。太祖雖一統宇內,無外患之慮。然內政重修,城防不固,幣帛不足。豈可爲一樓之勝而誤大勢之趨哉!以此觀之,冒失信之險收建樓之命,乃棄虛名而避實禍之智勇之舉也,豈非聖明之君哉!以是言之,帝王之尊,亦適時而思。英雄之氣,亦順勢而爲。時不可逆,勢不可違。天地之規,自然之律。帝王庶人,均不可隨心所欲逞一時之快。此齊家治國之道,豈可悖乎!閱江樓孕而不生,悲不在朱氏,悲在朱氏之時也。
    幸哉!閱江樓。世紀更替,終逢盛世。民族復興,國卟ⅰ蓮検貒T,令東洋軍刀不敢再試;神舟行天外,使華夏猩靡园蚕煌庑薨罱唬Y伯仲之好於世界各國;內梳政理,改革開放激蓬勃發展活力。於是乎,政通人和,國泰民安。四海鶯歌,五洲揚眉。昔分疆裂土之都,今成“率先”發展之地。钟鳴鼎食之餘,創文教隆昌之市。历三度春秋,集千萬鉅資,終使孕六百二十六載之閱江樓,得以呱呱墜地。此樓之幸,亦即南京之幸,萬千國人之幸也。
    今觀斯樓之勢,雖襲舊制。然其形神已超太祖之妙想宋學士之神思矣。三篇鴻文,已難記其境難述其韻矣
拾級而望,樓高二十二仞,氣勢巍峨挺拔,英姿綽約而光彩照人。斗拱飛簷,上出重霄。翠閣流丹,下臨無地。碧瓦斜陽,暉映四野。曲徑盤腰,丹珠裹體。駕盧龍,蜿蜒驅江欲赴東海。白雲掠於前,似銀燕展翅。秋風旋於後,若虎嘯龍吟。綠樹紅花,搖曳歡呼於四周。岡巒簇擁,列隊相隨於左右。若登樓遠眺,目極四野。則見君王舊景,多變其態。荒涼之處,已呈新姿。倚欄仰視,天宇澄清。不見飛鳥雨雲翅幕於下。唯有祿口銀鷹翺翔於空。俯視其下,大江東去,江花似火,江水如藍,波連荊楚,浪湧三吳。兩畔綠柳成行,長堤護岸,洶湧江濤不再亂浸無辜。火車南來,聲似洪鐘,音若雷鳴,行若閃電,迅若流星。往來匆匆哓浰腿恕jP山阻隔不再制約南北溝通。高速環城,京滬、宁杭,若銀縧絲帶,曲折飄逸,起伏綿延,連京滬蘇魯皖浙近於一體。沿途紅花綠草,穀稻澄黃,令滾滾車流輪下生風。尤爲壯者,虹橋兩道,疊次淩空。一橋近而二橋遠。近者,橫江平臥,鐵騎馳奔於上,蒼龍逶迤腹中;遠者,斜拉過江,鐵索迎風,車逆風行,猶鞦千蕩於曠野,若長街懸於半空。而飛虹之下,舟舸爭渡,各逞其鋒。不見飛槳劈水,卻聞濤吼笛鳴。環視左右,則見紫金昂頭,觀蒼穹萬千氣象,揚子吐霧,漫江中八卦之州。金鷹摩天,遮玄湖澄蒼倒影,隧道穿地,引萬千車騎忽遁之於無形。淮山萬壑,雖有馳奔之狀,卻靜而不動,徒作無言之看客。唯水天相接之處,一葉扁舟,蓑翁獨釣,尚有當年之意境。待落日西沈,夜幕臨江,天地歸一,四野如墨,江樓華燈,萬盞齊明。似玉宇瓊樓,桂殿蘭宮,光耀南天一片。又似瀚海航燈,搖曳飄忽於夜幕重重。此樓此景,太祖雄才偉略,諒有所臆斷。而從所記之文察之,多未盡料也。倘今見之,恐自歎弗如也。
    然太祖之未料者,又豈止於此哉!近之,如樓側之明城,當年爲伯溫治國三策之首。較冷宮寂寥之閱江樓,城榮樓衰,反差何等之大。而今城成半壁殘垣,樓榮而又城衰矣,結局又何等不同。遠之,如朝政之摺J级冀鹆甓温√扑危边w而漸失其勢,遇闖王而崇禎縊於煤山,有善始而無善終。若太祖知之,豈不捶胸頓足泣血而哭乎!然金陵舊時之尊,遭此哒撸喾侵焓弦患摇G坝辛掖遥嵊刑斐駠GK人散之速,均在朱氏之上。由此漸耗國之元氣而頻招外辱,致有近代英夷逼約日寇屠城之禍。豈不痛哉!賈誼論秦之過,在仁義不施。杜牧談六國之失,在不愛其民。賈杜之言,金石之論。聖明之君,多所鑒之。然漢唐之後,盛衰易勢頻頻,幾近不逆之勢。聖主明君,亦難逃其撸瑢覍野热酥曃聪⒓幢会崛税еF涓吆危靠仲Z杜之言,未盡切其弊也。以吾觀之,其弊根在三:一者,民所棄也。專制之朝,君以天下爲一己之私,以國家爲逐利之具。君民位殊而利異。君不棄利以愛民,民不舍己以擁君。君之愛民與否,取之於爲政之需。新政初始,舊政之鑒近,君時有覆舟之慮。易舍利以安民心。新政暫固,舊政之鑒遠,君無憂患之念而生安樂之心。民怨生再施小惠。愛民之說,實愚民之策馭民之術爾。而民不可久愚,亦不可強馭。久愚,則萌生逆反之心。強馭,則催發反抗之志。久愚與強馭之果,君爲民所棄之。由此而致專制之朝無永固之基,後朝永步前朝之曲。二者,制所使也。專制集權於君。君手握王爵,口含天憲,是非曲直之標,得失成敗之策,一言以定之。權無制約之機,朝無糾錯之力。即有誤國之舉,良臣质恳嘀荒艿缆芬阅浚y挽狂瀾於既倒,難扶大廈之將傾。任其如蔡桓公之疾,由表及裏而日漸病入膏肓而無藥可治。由此而使專制之朝難有復興之勢。三者,臣所誤也。創業之時,忠臣良將,各有所用。奸佞之徒,難逞其能。守業之際,忠言逆耳,讒言易聽。佞臣假民意以蔽上,假君言以欺下。結網拉邦以營私,賣官鬻爵以掷1汽[鳳流竄于荒野,引鳩梟嗚鳴於朝堂。以致蒙恬蒙冤,將士寒心。趙高得勢,李斯斃命。由此而致鹿馬不分,政情不明,戈矢交擊於朝門之外尚作鼓樂之音。此三者,致金陵故都諸朝,由盛而衰成不治之症,永恒之軌。聖明之君,只可緩其速而無法更其勢。縱使太祖复生,甚或集古往各代聖明之君如唐宗宋祖康乾二帝之權种腔郏酂o可挽也。太祖一族,豈可免乎!
    由太祖一族,念及今世,深感吾凡夫俗子之幸。今之天下,爲國民所共有,人無君臣之分,民無主次之別,民有監督之權,國有糾錯之力,可隨時改錯糾偏以持恒久中興之勢。上下五千年,浩瀚文明史,未曾有此無先天裂痕而可永固之國基。然此基尚幼,雖與太祖之朝不在一軌,亦不可自視永固。杖缭娧裕“糜不有初,鮮克有終。”何以避之?愚者之見,三戒可鑒:一戒不民主。民者,國之主。官者,民之仆。民主民爲主,不可仆欺主。主授仆之命,仆依主命行。主仆心一致,政權有基礎。不可違民意,凡事自做主。更勿爾爲民己爲主。二戒誤用人。一人之用,關乎成敗.唐用魏征而有貞觀之治。蜀用諸葛,方能周旋於鼎足之間。而六國不用張儀,始有潰堤之穴。楚逐屈原,盡失仕子之心。用人之善,在德才兼備。用人之弊,在德才不計,只看親疏。疏者不薦,親者必舉。子胥遭棄,起于伯。國忠當政,源於枕邊。薦人者假公以售其私。用人者不察而被其用。若上官借平王以逐屈子,周勃用文帝以貶賈生,久之,黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴。武大之店,盡皆三尺之徒。杖唬酥鐦恰9湃瞬唤ǎ袢私ㄖ:褪现担醪蛔R,秦王識之。屈原不因放逐而失離騷之色,賈誼不因遭貶而減才俊之名。然人終不如樓也。閱江停可重建。黃鶴毀可再修。而馮唐不可再用,李廣難以重封。屈賈終不可再撰鴻文以澤後人。上官周勃之輩豈可不戒乎?三戒吏不廉。吏無廉潔之治,國有覆舟之慮。治吏之要,一不可縱。縱之則生欲。二不可恕。恕之則妄爲。三不可懈。懈之則萎靡。四不可久居一地。久居一地則結網割據。倘此三戒能持,不僅國富民強,盛世長久,世之三尺幼童亦可登樓遙問東西兩洋之兵:“汝尚敢覬覰哉!”
    吾塞外農夫,荷鋤入關。自冀閩而入吳越,孤舟獨蕩,躬耕經年。不追國色,僅效青蓮。中通外直,不蔓不枝。委身塘角,寄形池邊。溢清香於當世,釀籽實於後人,外無塵世媚俗之苦,內少宦海浮沈之煩,不以榮喜,不以辱悲,爲路人之樂而蕩漣漪。忙裏偷閒,遊閱江樓。偶有所感,隨手記之,聊表情懷。

 
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