隐士赋

　　略知隐逸者久矣。近读陶潜《归去来兮辞》，言及蒋诩、夷齐之典，顿起搜罗历代隐士之念，进而思之恻之、悲之叹之，遂作《隐士赋》。辞曰：
　　尝闻天地闭，贤人隐。世事茫，林泉稳。清粼之水可炊，峻峭之山堪枕。辄因蹭蹬而蹉跎，且以氤氲而浸润。岂无对晤之怡，或有独居之困。奉孔老为圭臬，伫卧幽林；释块垒于超尘，生发别论。沧桑阅尽，情怀不似常人；契阔等闲，故事颇多异品。而稽其原由，究其赋禀，乃散淡于心，疏狂于本也。
　　至于隐逸之因，似而非同。山客不孤，代有其形。所谓闭其言而不出，翩然鹤也；伏其身而弗见，傲尔龙也。藏其智而未发，非其仰也；敛其锋而不露，无其崇也。旷性移情而自遁，孤高特立而不群。果蔬周布，抱朴守真于草野；沟流环匝，安贫乐道乎清澄。或出乎耿狷，欲遗世而独立；或源于襟抱，昭天道之非公。谅寄傲乎岑溪，遭逢如意；欲释怀于山岳，丘壑曾平？身处江湖，料心忧乎魏阙；自尝况味，知路曲于平生。隐显多为个体，穷达关乎世风。
　　云溪客，杨柳家。安神酒，觅句茶。于是布袜青鞋，俨然轶士；乌巾桑户，不无骝骅。煮饭但烧枯叶，披书径坐落花。陋室霞襟，已如钓徒之愿；山栖谷饮，足解荣叟之乏。报国无门,飞翰墨而称意；洁身自好，制桃弓以射鸭。清暇每把典坟稔，得空还将天下察。或隐形于世务，或隐心乎公衙。或隐市于混沌，或隐野乎倾轧。若行义而怀仁，何拘法式；奉良知于大道，岂靠浮华。此历来高士之情怀轨迹也。
　　溯及典故，何其难数。许由洗耳，开隐士之先河；巢父牵犊，成山人之鼻祖。严光垂钓，不事王侯；夷齐饿毙，耻食周粟。子康挂冠城门，文举拂衣相府。陶家种秫，植五柳以自清；仲子灌园，辞三公而不赴。漆园小吏，学派独创于战国；孔子高徒，颜回自娱乎田圃。范蠡荡五湖，埋名勇退而全身；商山居四皓，隐逸安贫于深谷。介子功高，宁焚不禄。傅山志崇，精通其术。
　　又及晋宋流风，一门隐士；蒋翁逸趣，三径家园。梅妻鹤子，林逋享西湖之乐；漱石枕流，子荆钟山水之欢。竹林七贤，肆意畅酣，慕老庄而弃经典，蔑礼法而尚达观。竹溪六逸，啸傲石泉，举樽杯而邀明月，和诗韵而赛神仙。三友膺荐固辞，筑南山之室；五隐罢归谢政，结苕溪之缘。海内三遗民，离市以昭彰操守；莲社十八贤，弃官而合组社团。叔夜不从，柳荫锻铁；郑朴何屈，崖谷耕岩。阎尔梅割袍绝仕，王弘之称病弗迁。拒刘表之延招，庞公采鹿门之药美；叹秦国之破灭，故侯种东陵而瓜甜。
　　至于甘处蓬蒿，仲蔚不治荣名；无心科举，沈周画传累世。齐国鲁连，无意任职而屡献宏谋；东晋戴逵，累征不就而擅长巧艺。先隐后官，子牙孔明是也。先官后隐，陶潜李泌是也。以隐求官，终南捷径，卢藏用是也。名隐实官，山中宰相，陶弘景是也。时官时隐，王蒙可久是也。半官半隐，诗佛王维是也。大隐于朝，东方曼倩是也。隐者自有其耽，高士自得其逸。或探奥论玄，或幕天席地。或讲道赋诗，或垂钩对弈。或调瑟品茗，或桑麻游历。脱巾漉酒乎逍遥，钓月耕云于惬适。然则，岂泯乎莼鲈之思，必抒其胸怀之寄。
　　是以隐而有为，作而星罗。易祚皈佛，弘仁以丹青而誉；远俗痴道，公望以书画而卓。皮陆唱和，垂青渔事而诗茂；应棠隐匿，耕描农业而论博。铜陵逸民，陈翥撰领先之《桐谱》；茶山御史，陆羽创发轫之学说。花翁晚成《花镜》，专攻园艺；陈敷暮作《农书》，广泛流播。称病不官，姜岐授徒何众；设馆治学，履祥隆誉殊多。失意庙堂，谢灵运果真幸甚；爽约延誉，孟浩然谁又奈何？既而每达其志，各专其科。乃知开宗立派，青史名灼。
　　尚遗风，呈众相。入不遂心，出则策杖。箕山之志节，鹿门之行状。既无车马之喧阗，亦远红尘之扰攘。闻夫鸿鹄巢于高林之上，暮而得其所栖；鼋鼍穴于深海之中，夕而得其所享。何况独立自由，乃为共性之追求；放达洒落，本是众生之理想。然而出乎始料，本欲隐而偏闻；顺乎自然，何求别于已往。况且月有阴晴圆缺，人有欢欣怅惘。何尝尽如人意，难免纷繁跌宕。河清海晏，或可逸而安身；雨晦风磐，便有歌于绝响。杨朱泣路，抑郁乎诱惑四维；墨子悲丝，迷茫于人生百样。何曾生而已期，毕竟决于宿尚。或有鄙其之痴迂，岂晓逸民之境况。士凭志趣而隐，今有何人欲仿乎？
　　
          （赋依《中华新韵》。初作于2010年12月，补充修改于2015年5月）