陨石赋  天山客王宇斌作 天维几度?宇宙无垠。慈覆万有,气凝元精。悬则垂光照夜,陨则射玉流金。行则从道通圣,静则抱朴怀仁。无方世界,多烨烨之群星也!  陨石乃太空之圣礼,造化之基因。鹊桥之基石,远域之来宾。气层如罩,屏障非严;地球亦星,轫道可循。孰屯孰聚,天体非常,或静或动,物变无伦。或曰牧夫移位 飞马离群;天箭中的,金牛落尘。青梗峰女娲所炼;紫掖台魁星荐存。记入《山海经》之故事,《淮南子》之览冥。蒲松龄之聊斋,《五行志》之所云。其精也,陈之峰;其文也,忘于滨。几颗星火, 可燃燎原之势;一天星座,若昭赤子之心。鉴沧桑,何多遗梦大野?存灵幻,孰曾毗邻北辰?金刚陨,非同石墨;橄榄陨,斜方结晶。球粒陨,千形万状;玻璃陨,五花八门。含磁性,恒志胜铁,储能量,酝德益身。圆融后超常比重;烧蚀中印带条痕。坚实而硬凝精华;高密而抱质清音。或尔为爱摧碎,奔电归真。熔壳非泪,砸坑在岑。灵幻所附,任其风搜雪盖;沧桑入相,何惧日曝雨淋。一瞬而精贯苍穹,一悟而炼化自身。一划而乌啼月寂,一震而石破天惊。玉碎时,依然质朴;涅槃处,璀璨奇文。行多少光年, 为此瞬间绚烂;燃无量热情, 证以永世坚贞。本心愿,许个精彩绚烂;流星雨,唱出闪烁缤纷。 噫!放下凌霄尊贵,超脱醒世灵魂。是以瑞彩飞临而光匿,山烟送晚而可寻。天福镌刻而未了,珠串穿合而亦亲。吉星所罩, 馈宇宙之能量;神坛未离, 叩天籁而欢欣。许愿台,策发心力;能量馆,鉴宝收珍。 微元素,健康加持,稀世珍,天价传闻。一块宝之,当为清虚案前之供养也。 玉石赋 天山客王宇斌作 美石谓之玉,美玉出昆岗。漠漠冰河远,悠悠岁月长。苍水初含,云根漱其瑰宝;烟皋乍见,天地韫其玄黄。石髓潜凝,结体岩阿;山灵胎息,静匿云床。心质透闪,何为络纹抱璞?英华内敛,必将吐曜含章。至若冰雪成姿,明华万有;且夫霓虹炳焕,妙酝非常。里愈画工之妙,炼色明霞;皮超锦匠之绘,散珍大荒。盛宝希声,应运而现;神物韬晦,寄水中央。抱清越之奇声,默然寓奥;待和氏之知遇,岑寂何妨?缜密坚白兮,知其大美难隐;砺道纯青兮,问其育德何方?黄帝盘中,饮玉膏而增寿;青梗峰下,有真人兮彷徨。史传呈珍帝舜,瑶池定情穆王。喜伴文人寒庐,亦享豪贵高香。周礼祀天,精雕祭器;历代飨神,献举玉觞。祭东以青圭,礼南以赤璋,祷西以白琥,祈北以玄璜。惊世无多,小琢为连城之壁;灵异有证,霞印起丽天之祥。或能含玉以镇暑,或有缀珠之霓裳。奇有含香之琥珀,闪有流彩之明铛。神光骇瞩,晨起而荧荧照室;妙思难述,夜赏而皎皎带霜。似琼英之发色,重器流苏浮影;或烁日而生辉,珠宝点缀新妆。温润合德,“三礼”初成玉论,含贞鉴古,千年考证辉煌。     比德之佩,君子相亲一世;云轩至宝,霸主符令八方。昭昭静置,夺目而檀台照影;蔼蔼萦窗,酝福可延辉冥堂。妙得七色,郁然无价;贵秉八德,无气而芳。润泽以温,仁之方也;质地紧实,慧眼可详。通灵避邪,忠之方也;抱实存真,智之所藏。含贞葆密,洁之方也;瑕不掩瑜,其信可彰。声清质朗,诚之方也;养性延年,博爱无双。顽于外,直见本真;美于内,不事张扬。温粹羊脂,实乃玉之极品;莹逾白雪,叹其光射天狼。     历代名贤,让其精华显赫;大国工匠,使之道妙昭彰。仙意碾琢,可见精绝灵韵;鬼工镂刻,斯得瑰玮琳琅。高古者雕工朴拙,秦汉时雄浑大方,明清时玲珑剔透,近代者完美精良。暖日生烟,对之参悟禅理;轻光照夜,摹之怡享清凉。灵幻生命,一涤尘目;凝固艺术;鄙夷轻狂。选取士者除贪任能,求宝者以福聚祥。豁达者因寄所托;作假者难掩虚诳。人养玉,灵气似可盘活;玉养人,弱体潜增刚强。合和乃玉石之精髓,延禧为玉德之伸张。比德者佩玉,友玉者福康。君子无故,玉不去身;文人怀瑾,誉满华章。拥有而蓄涵元气;佩戴则凝重端庄。离离星辰,洵是玉之精魄;渺渺银河,似为玉之云乡。其为补天之所遗,出于炼石之娲皇。求石者求实,远玉者愚盲。知玉而识潜质,佩玉而神气昂。和阗美玉,至美之国石也!
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唐宋赋(选篇)技法解析

编辑日期:( 2015-12-24 15:15:59 )  点击:154776次  来源:顾向阳

 唐宋赋(选篇)技法解析

                              ——摘自起赵微《赋学微义》
                             天河赋
                        以“大空色际,宁见浮槎”为韵
                                 卢肇(唐)
    惟天有河,是生水德。凌浩渺之元气 1,挂峥嵘之远色。所以正辰极 2,奠南北。其清莫挹 3,濯星斗以滋上元 4;其恶 5 可流,荡云霓以临下国。
    赫赫融融,自西自东。沿大象而其源不竭,横中古而其运无穷。磅礴九霄,浸润岂沾于土宇;轻清一气,波澜宁动于天风。匪汤汤而就下,但耿耿而浮空。处昼则潜,由昏则见。俟 6 良夜之延瞩,故高明而自擅。光连月窟,何惭媚以怀珠;影照天津,岂愧净而如练。至若白榆7 风劲,析木 8 烟秋。吹玉叶而将落,泛金波而共流。皎皛 9 无际,阑干自浮。渡蟾魄之孤轮,不闻濡轨;涨鹊桥之远岸,讵 10 见操舟。莫议高深,孰能揭厉。演漾必滋于若木 11,氛氲更袭于丹桂 12。映苍山而渐出,想积石于河源;拂远树以将低,误一苇于天际。遥思濯手,远忆乘槎 13。流合璧之辉,几疑沉玉;映散金之气,或类披沙。辨牛岂见其津涘 14,闻鸡遽 15 隐于云霞。是宜以河之名,居天之大。阁道蛇横于曲渚,骊珠蚌剖乎浅濑 16。源流自远,清无可羡之鱼 17;分野甚明,皎若誓封之带18。        
    凿自太古,疏于圆灵 19。奔注肯随于川渎 20,高明自贯于日星。夫其济黄道,决青冥。荫地轴 21,洒天经 22。悠矣久矣,配吾君之永宁。
    作者简介:
    卢肇,字子发,袁州(今江西新余分宜)人。唐武宗会昌三年状元及第。有奇才,以文翰知名。精小学,工画札。唐大中十三年尝撰并正书唐定州文宣王庙记。先后任歙州、宣州、池州、吉州刺史。所到之处颇有文名,官誉亦佳,故颇为人所称道。
    字词注释:
1.元气:泛指宇宙自然之气。《楚辞·王逸<九思·守志>》:“食元
气兮长存。”原注:“元气,天气。”
2.辰极:北斗。《文选·嵇康<琴赋>》:“披重壤以诞载兮,参辰极而高。”吕向注:“辰极,北斗也。”北斗绕北极星而旋转,此隐含着“帝王居中”之喻。
3.挹:舀,把液体盛出来。
4.上元:指上天、太空。唐《南至日隔仗望含元殿香炉》诗:“抗殿疏元首,高高接上元。”
5.恶:不善,此指不善之物。
6.俟:等待。
7.白榆:指星。《古乐府·陇西行》:“天上何所有,歷歷种白榆。”
8.析木:星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅,与二十八宿相配为尾、箕两宿。
9.:皎洁,明亮。
10.讵:岂、怎。
11.若木:古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有衡石山、九阴山、野之山,上有赤树,青叶,赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西附西极,其华光赤下照地。”一说,即扶桑 ( 见清段玉裁《说文·木部》“”字注 )。《楚辞·离骚》:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”唐李峤《日》诗:“日出扶桑路,遥升若木枝。”
12.丹桂:传说月中有桂树,因以“丹桂”为月亮的代称。
13.槎:木筏。
14.:,渡口和水边。
15.遽:遂,就。
16.濑:从沙石上流过的水。
17.临渊羡鱼:《淮南子·说林训》:“临河而羡鱼,不如归家结网。”《汉书·董仲书传》:“临渊羡鱼,不如退而结网。”意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。
18.誓封:《汉书·高惠高后文功臣表》汉高祖刘邦封功臣的“封爵之誓”:“使黄河如带,泰山若厉,国以永存,爰及苗裔。”
19.圆灵:天。《文选·谢庄<月赋>》:“柔雪凝,圆灵水镜。”李善?注:“圆灵,天也。”
20.渎:水沟,小渠,亦泛指河川。
21.地轴:古代传说中大地的轴,此处指大地。
22.天经:天象。亦泛指天空。
    赋意白话诠释:
    天上有银河,滋生着水的美德。高高渺渺,漂浮在自然的虚空元气之上。挂在天空,繁星密布,遥远而色彩飘渺。借着银河的流动,让北斗的斗柄能够有规律的围着北极星运动,银河也是顺应自然,处在天空的南北之间。
银河是清澈的,却不能把银河水舀起来。它洗涤着星斗,滋润着天空;它带走了一切不善之物而激荡着云霓,傲临于大地之上。银河光明而柔和,从西到东贯穿着夜空。它按照自然规律运行,它的源头是不会枯竭的。它将永远挂在天空,它的运行是不会停止的。它气势磅礴,奔流在九霄之上,它怎么可能会润泽我们凡间的大地?它是宇宙最原始的轻清之气,天上的风也不能使其生起波澜。它不会汤汤地流到地面上,只是明亮地挂在天际。在白天,它潜伏着而看不到了。到了黄昏以后,就可以看见。
    如果到了晴朗的野外,举头仰望,银河是那么高洁。它的光彩,连接着月亮的光辉,它由如此众多美妙的星星构成,就算跟月亮去相比,也不会羞愧。银河的丽影,照映在天上的渡口,它就算与白练相比,也不会不如白练的白净。如果到了秋天,银河最明亮的时候,天上的星星如白榆树那样,被秋风吹着,又好像是秋天用柴火燃烧的炊烟。秋风吹着白榆树的叶子,好像要落到地上。银河泛着金波携万颗星星一起流淌。银河明亮皎洁,长的好像没有边际。明亮的星群纵横交错,浮挂在天上。月亮运行时像渡水那样横渡银河的时候,没听说它的轨迹被水沾湿。遥远的鹊桥边上,好像涨水了,却看不到船只。无法深究银河的奥秘,又怎么可能有银河那么高远的境界?银河的水波,必定滋润着若木。它浓郁的水气,也浸润着月亮里的桂树。我想象着,它的源头处,也有很多的鹅卵石。遥远的天上,银河岸边,树枝轻拂着水面,我似乎看到达摩用一根芦苇渡过了银河。多希望在银河水里,洗洗手;在银河之上,荡荡舟。银河流淌着与日月合璧同样美好的光彩,我疑心它的水底沉着美玉。银河铺洒着金色的点点光辉,好像是可以淘金的河流。我在银河的渡口看不到牛郎牵着的牛。而鸡鸣时分,银河慢慢消失在朝霞之中。银河啊,它有着跟河流同样的名字,却跨越了如此辽阔的天空。楼阁通道盘亘在弯弯曲曲的河洲上,珍珠从贝壳里滚出来,散落在浅水之中。银河的源流,不知有多远,清澈的水中,却没有可捕捞的鱼类。它的形状非常分明,明亮如当初汉高祖指着发誓的黄河。
    它是太古时期就开凿的,在天空流淌。灌溉着黄道,冲破了青天。荫润着大地,洋洋洒洒于天空。如此的悠久无边啊,跟我们的君主一样,永远安宁地统治着天下。
    技法分析:
    此赋之高明,最妙是章法立骨。其中主脉,隐脉安排极见心思。通篇以银河喻配天子,但由起笔始,皆无丝毫歌功颂德之辞,只由赞美银河下手。迨至结笔,由渡结壮句带出,再以“悠矣久矣,配吾君之永宁”漫句点题,至此回旋山呼,气象不凡。真个是用心良苦,令人赞叹。
    起笔以四言散句起韵破题,接以长而续以壮,再以隔句深化。妙在长句之后接壮句,可谓是常法中求变。通篇句式灵活,与句意相扣甚紧,浑无拖沓不契之象。用韵上亦未依题韵字顺次,皆随文意变化而用。奇在连韵并未受限于换韵之时,而用在一韵将结处,如“正辰极,奠南北”。壮句连韵,应是求韵感加强之故。
    骈对之声律部分,亦是凡隔句皆契于马蹄律。然长句骈,句脚字声调不独以平仄两分为论。如“凌浩渺之元气,挂峥嵘之远色”、“演漾必滋于若木,氛氲更袭于丹桂”,皆仄韵时以仄字骈,但“上去入”声调有变。唐赋用仄韵,多见有此类。句中字相骈时,大抵节奏点上皆以平仄相对,较为严整。用典事取材广泛,化典无痕。如“可羡之鱼”“誓封之带”等等皆是。“提引”类词汇中规中矩。用辞炼字考究,典雅风度,尽在一字一炼之中。犹擅于“壮句”,如“济黄道,决青冥。荫地轴,洒天经”。此两骈干练洒脱,骈字工严且道气飘飘,端得是大家手笔。仅此两骈,已胜后人无数矣。
    此赋章法立骨,当为今人可取。尤其作以赞颂为基调之赋文时,当可受其启发。“处处储势,一引而出”,岂不强于“字字实夸,无隐无奇”多矣!
    另此赋之题韵字有误传版本。以“大空色际,宁见浮槎”为韵,常见有误作以“天空色际,宁见浮槎”为韵者。此处“大”字,应读“他盖切”,《易》曰:大和大极。即太极之意。若误为“天”字,则不在用韵之中。再有断句有误者,如“映苍山而渐出,想积石于河源;拂远树以将低,误一苇于天际。”此本六言平隔句式,有版本误断为长句“映苍山而渐出,想积石于河源。拂远树以将低,误一苇于天际”若如此,则于韵不契于骈字亦不通达。
 
 
 
 
 


 

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